Texto del blog luces que no brillan y su aclaración hecha por alimento para cristianos pensadores

¿Morirán todos los testigos de Jehová?

    En cierta ocasión me relataba un testigo de Jehová lo siguiente: "A los pocos años de bautizarme en esta ‘organización’ un anciano prominente, hablando de que había testigos de Jehová que no iban a morir jamás cuando llegase el Armagedón, nos relataba al grupito con el que pasaba un rato de asueto que él no pensaba morirse jamás. Le contesté que eso era muy presuntuoso por su parte. Y, como si le hubiera picado un bicho venenoso, montó en cólera y me recriminó ante todos que yo era un apóstata indecente que ponía en duda la enseñanza del esclavo. La cosa llegó al punto de formarme un comité judicial que decidió mi expulsión y así me lo comunicaron. Apelé y, como en esa precisa semana se tenía la visita del superintendente, éste me convocó de nuevo con el comité y decidió que el asunto no era motivo de expulsión, sino de previa corrección. Aduje que no creía en eso de no morirse jamás, pero que sí aceptaba y respetaba la opinión del esclavo. La expulsión fue anulada y el anciano imputado presentó carta de renuncia al puesto, después de estar décadas en el mismo".

    La doctrina de que habrá quienes pasen vivos el Armagedón y nunca mueran está nuevamente de actualidad, con más fuerza incluso que antes, ya que su no aceptación y no creencia sí es motivo de expulsión automática por apostasía, pues ya no se trata de un asunto que se deje a la reflexión de cada cual, como antes venía más o menos considerándose. El Cuerpo Gobernante es como los fariseos que todo lo regulaban. Lo que no viene en la Biblia, el Cuerpo se lo inventa, con tal de tener sujeto a todo el rebaño.

    El antiguo folleto de Rutherford “Millones que ahora viven no morirán jamás” está resucitando y el esclavo suelta acá y allá que Rutherford tenía plena razón en lo que afirmaba y de ahí que se deduzca que  millones que están vivos en este momento no morirán jamás. Según el esclavo piensa, Rutherford se adelantó al tiempo de los acontecimientos llevado por su entusiasmo. Pero ahora es el tiempo en que realmente todo lo profetizado suceda, ya que el fin del sistema está a las puertas y de un día para otro serán soltados los vientos de la destrucción. Muchos de los que estén dentro de las filas de los testigos de Jehová pasarán con vida al nuevo orden y, como en este nuevo orden será abolida la muerte adámica, eso significa que los que pasen vivos a través del Armagedón nunca morirán si son fieles durante el milenio.

    Posiblemente la razón más evidente por la que muchos testigos de Jehová se mantengan firmes dentro de la organización es porque creen tener la seguridad de que jamás morirán si siguen fieles a los que dirigen esa organización, ya que suponen que al serles fieles a ellos, lo son también a Jehová y a su Cristo. Hemos conocido años atrás a muchos hermanos, sobre todo hermanas, que exteriorizaban esa idea en sus conversaciones. Pensaban que nunca envejecerían y morirían porque el nuevo orden estaba al caer. Han paso las décadas y esos hermanos y hermanas se ven envejecidos, y hasta desilusionados, sobre todo al constatar que muchos de sus compañeros y compañeras de creencia que esperaban no morir, han muerto. Innumerables son los desilusionados por el mal entendimiento y aplicación de los textos bíblicos que hacen los dirigentes jehovistas. La mayoría no abandona las filas por las inhumanas represalias que se les presentarían.

    Uno de los textos que antes la Watchtower citaba como prueba, y ahora el Cuerpo Gobernante lo cita, es el de Juan 11:26, que dice: “Todo el que vive y ejerce fe en mí no morirá jamás”. Esto es interpretado en el sentido de que, quien pasa vivo el Armagedón y continúa en la fe, no morirá. Sin embargo, no se tiene en cuenta el versículo precedente, el 25, donde leemos: “El que ejerce fe en mí, aunque muera, llegará a vivir”. Aquí Jesucristo habla de la resurrección. Pues bien, a estos resucitados es a los que realmente aplica el versículo 26 que dice que el que vive y ejerce fe no morirá. Nada dice Jesucristo de un Armagedón y de que habría humanos que jamás morirían; al contrario, dice que los que mueren, que es la entera humanidad, pueden resucitar.

    El Cuerpo Gobernante admite, de acuerdo con Ezequiel 18:4, que todo el que peca, muere. Y también está de acuerdo con la frase bíblica “no hay hombre que no peque”. Y como todos pecamos, todos morimos. Sin falta hemos de morir la muerte heredada de Adán. Pablo escribe que “el salario que el pecado paga es muerte”. Y como todos pecamos, todos sin excepción recibimos ese salario de muerte. Ya en el Paraíso le dijo Dios a Adán que, si comía del fruto, positivamente moriría. Pero el diablo le dijo lo contrario, que no moriría, tal como también aseguran los miembros dirigentes de la 'organización', que dicen que muchos no morirán. Ese morir lo transmitió Adán a todo el género humano y nadie se libra de él. Otra cosa es que Jesucristo, mediante su sacrificio de redención, provea vida eterna a través de la resurrección.

    Así, pues, si ha de haber una terrible batalla de Armagedón, sería bondad de Dios que sus presuntos fieles en la tierra murieran, bien antes o durante la misma, pagando así su parte de pecaminosa herencia adámica, ya que el salario que el pecado paga es la muerte. Estos últimos serían resucitados junto con otros de siglos atrás; y entonces sí, entonces podría aplicar lo de no morir jamás. Todo ello, en el supuesto de que se estén entendiendo correctamente los textos bíblicos y no estemos levantando castillos en el aire, como hace la jerarquía jehovista.

    El Cuerpo Gobernante asegura que los que pasan vivos a través del Armagedón son los que componen la “gran muchedumbre”. La Biblia, el Apocalipsis, nada dice de pasar vivos a través del Armagedón. Dice que los que componen esa gran muchedumbre ‘salen de la gran tribulación’ (Apocalipsis 7:14). Pero el Cuerpo Gobernante afirma que la gran tribulación precede al Armagedón, es decir, que la gran tribulación y el Armagedón son para el Cuerpo dos cosas diferentes. La Biblia, pues, menciona que la gran muchedumbre sale de la gran tribulación, no del Armagedón. Y lo curioso es que esta gran muchedumbre que sale de la gran tribulación está en el cielo, no en la tierra, en el mismísimo templo y ante el trono de Dios. Eso puede interpretarse como que los de la gran muchedumbre son resucitados convertidos en seres espíritu.

    De los llamados 144.000 también dice la Biblia, al igual que de los que componen la gran muchedumbre que sale de la gran tribulación, que están en el templo y ante el trono de Dios, en el cielo. Isaías escribe que los cielos son el trono de Jehová. Y en el libro de los Salmos apreciamos que el trono de Jehová está en el cielo. Pero el Cuerpo Gobernante, a pesar de que la Biblia es clara al manifestar que tanto los 144.000 como la gran muchedumbre están delante del trono de Dios en cielo, filosofa y teologa largo y tendido sobre el asunto, aduciendo que en el caso de la gran muchedumbre ese estar delante del trono de Dios se refiere a la Tierra, específicamente a un supuesto “patio” sagrado representado por el Templo de Salomón, idea que ni está en la Biblia.

    La realidad es que los 144.000 y la gran muchedumbre son los mismos, son el mismo grupo con distintos nombres. Fue error de Rutherford establecer que la gran muchedumbre apareció en 1935, para distinguirla de los ungidos o 144.000, cuando el Apocalipsis dice que esa gran muchedumbre “sale de la gran tribulación”. Hasta ese momento no se le conoce como gran muchedumbre. Antes de entrar en la gran tribulación recibe el nombre de “los 144.000”, y después de estar en el cielo delante del trono recibe indistintamente uno y otro nombre.

    En conclusión, para no desviarnos del tema, todos, absolutamente todos, hemos de morir porque eso es el salario que el pecado paga. Y como toda persona peca, por eso mismo muere. Nadie se libra de la muerte adámica. Otra cuestión es que se resucite. Así que sobra toda organización que asegure que muchos de los que ahora viven no morirán jamás. Es un cebo que se pone ante el incauto que llega a aceptar la utopía de que jamás morirá. Jesucristo dijo que la verdad nos libertaría; pero muchos son esclavos de una organización que obnubila sus mentes en todo sentido. Si son esclavos, es que no han sido libertados y por tanto no conocen la verdad. Y quien no quiere aceptar la realidad de que ha de morir y fantasea con vivir para siempre sin necesidad de morir, se engaña a sí mismo y a aquéllos a quienes predica tal utopía.

 

Publicado por Jose Yosadit Von Goethe en 10:32

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Querido amigo; para Dios, el que una persona esté en el cielo o en la tierra es lo mismo, podemos estar delante de su trono en cualquier momento o lugar, porque todos los lugares que existen forman parte de los dominios de Dios, por ejemplo: cuando usted ora, generalmente lo hace mirando al cielo, sin embargo, si ora de noche, su rostro no mira en la misma dirección como cuando era en el día. En resumen, nadie sabe en que dirección está la morada de Dios. También la Biblia dice que los que han recibido el espíritu santo han sido transferido al monte Sión celestial, estas palabras fueron dirigidas a personas que vivían aquí en la tierra. Además considere que a Jesús se le ve con sus144000 sobre el monte Sion en el momento de su llegada. Eso puede significar una posición delante Dios, o simplemente que Jesús y sus 144000 se posarán sobre Jerusalén en su llegada. 

¿FUE ADORADO JESUS?

 

Encontramos la palabra griega “proskyneo” en Mateo 2:2, 11, donde está escrito:

“¿Dónde está el Rey de los judíos que ha nacido? Porque vimos su estrella en el oriente, y hemos venido a adorarle… “Y entraron en la casa, vieron al niño con su madre Miryam, y postrándose le adoraron; y abriendo sus tesoros le presentaron obsequios de oro, incienso y mirra.” Vemos que los traductores de este texto han optado por poner la palabra “adorar” donde aparece la palabra “proskyneo” en el texto Griego. En el texto hebreo de Mateo, llamado “Dutillet”, vemos que se usa la palabra “hishtajavá”. Pero como no podemos decir que la palabra hebrea“hishtajavá”, que ha sido traducida al Griego como “proskyneo”, significa que siempre se trata de adoración del Todopoderoso. Al traducir “proskyneo” con la palabra “adorar” se está dando a entender que los sabios tenían en su mente que este niño era Dios. ¿Cómo pueden saber los traductores que los sabios del oriente adoraron al niño, si el texto Griego no lo dice? El texto dice “proskyneo” y esa palabra no significa solamente adorar. Vemos aquí, como los traductores del texto de la Brit Jadashá, han introducido su interpretación en el texto castellano. ¿Entonces los sabios del oriente no adoraron al niño? La palabra “adoración” significa “dar culto al Dios Todopoderoso” Estos sabios de Babilonia habían estado esperando al Mesías, el Rey de los judíos.  Ahora bien, ¿Pensaban   estos sabios que el Mesías, al nacer, sería el Dios Todopoderoso? ¡De ninguna! Lo cierto es que, ni el texto Griego, ni el texto Hebreo de Mateo dice “adoraron”. Sólo sabemos que estos sabios rindieron homenaje al Rey de los judíos mediante inclinación. No es honesto sacar del Texto Sagrado lo que no está escrito en él. Según Mateo 2:2, estos sabios estaban buscando al “Rey de los judíos”, el Mesías prometido, que también iba a ser luz para las naciones y traer salvación hasta los confines de la tierra, Yeshayahu (Isaías) 49:6. No le identificaron como Elohim (Dios) Todopoderoso y, por lo tanto, no le adoraron como tal. Sabían que estaban frente a Su Majestad, el Rey de Israel y de las naciones, y de esa manera le reverenciaron, nada más y nada menos. La idea de dar culto a un niño, aunque sea el Rey de Israel, y adorarle como si fuera el Dios Todopoderoso, es un pensamiento absurdo para un judío, y pertenece al mundo pagano. Según el significado de la palabra “proskyneo”, estos sabios estaban rindiendo homenaje al niño mediante inclinación. Y en este caso estaban reverenciándole como Su Majestad, el Rey de Israel, el Mesías, el Hijo del Todopoderoso. No podemos basarnos en estos textos para decir que Yeshúa (Jesús) es el Dios Todopoderoso, que merece toda la adoración de la misma manera que el Padre. No hay base suficiente en estas Escrituras para tal afirmación. El uso de la palabra griega “proskyneo” en relación con otros hombres En Mateo  capítulo 18, vemos que Yeshúa contó una parábola de un deudor que se postró ante su creedor. En el versículo 26 aparece la palabra “proskyneo” en el texto griego. Así está escrito: “Entonces el siervo cayó postrado ( proskyneo)  ante él, diciendo: “Ten paciencia conmigo y todo te lo pagaré.” Aquí vemos que la palabra “proskyneo” no tiene que ser entendida como adoración al Todopoderoso, puesto que, según este texto, un hombre hace “proskyneo” ante otro hombre. En Revelación 3:9 está escrito: “He aquí, yo entregaré a aquellos de la sinagoga del satán que se dicen ser judíos y no lo son, sino que mienten; he aquí, yo haré que vengan y se postren (proskyneo) a tus pies, y sepan que yo te he amado.” Si Yeshúa hubiera considerado este acto como pecado, no habría hecho que esos hombres se postraran a los pies del mensajero que había en la congregación en Filadelfia. Vemos por tanto, que la palabra “proskyneo” en el texto griego del Nuevo Pacto, no significa necesariamente “adorar”, sino “postrarse incluso ante otros seres humanos"  es decir, estamos diciendo que la palabra “proskyneo” es usada tanto para adoración al Todopoderoso, como reverencia ante el Hijo del Hombre y otros hombres con posiciones altas.  Otro texto donde encontramos la palabra Griega “proskyneo” es Mateo 8:2, donde está escrito: “Y he aquí, se le acercó un leproso y se postró ante El, diciendo: Señor, si quieres, puedes limpiarme.” En este caso vemos que la palabra “proskyneo” fue traducida como “POSTRARSE" ¿Por qué los traductores pusieron “ADOAR” en un lugar y “POSTRARCE” en el otro, cuando aparecen  las mismas palabras en el texto Griego? como  este leproso era judío,  no es posible que estuviera reconociendo a Yeshúa como el Todopoderoso, sino como el Enviado del Todopoderoso. Por eso, la traducción “postrarse”, que se ha hecho aquí, es más acertada que “adorar”, como se hizo en el capítulo 2. En  (Mateo) 28:17-18 está escrito: “Cuando le vieron, le adoraron; más algunos dudaron. Y acercándose Yeshúa, les habló, diciendo: Toda autoridad me ha sido dada en el cielo y en la tierra.” Aquí vemos otro ejemplo donde los traductores han optado por usar la palabra “adorar” en donde aparece la palabra Griega “proskyneo”. En el texto hebreo de Dutillet, encontramos la palabra “hishtajavá” en este versículo. ¿Significa esto que los discípulos de Yeshúa le reconocieron como Elohim Todopoderoso? No necesariamente, porque la palabra “proskyneo” no significa solamente “adorar”, en el sentido de dar la máxima reverencia al que está por encima de todo lo creado, sino también rendir homenaje mediante inclinación. resulta difícil creer que le rindieron culto a jesus, puesto que todos los discípulos de Yeshúa eran judíos. Lo que es importante saber es cómo los judíos en el tiempo de Yeshúa entendieron lo que es adoración ante el Todopoderoso y lo que es hacer reverencia ante un rey, un líder espiritual, o ante el mismo Mesías. Para un judío es absurdo pensar que un hombre pueda recibir el mismo respeto que el Creador. El hecho de postrarse ante Yeshúa no significa necesariamente que le reconocieran como el Todopoderoso, sino que aceptaron que había recibido la autoridad del Cielo. Era el Enviado del Padre, pero no era el Padre, y como tal fue reconocido y venerado. Vamos a ver otro texto donde aparece la palabra “proskyneo” en el texto Griego. En Marcos 5:6-8 está escrito: “Cuando vio a Yeshúa de lejos, corrió y se postró delante de Él; y gritando a gran voz, dijo: ¿Qué tengo que ver contigo, Yeshúa, Hijo de El Elión (Dios Altísimo)? Te imploro por Elohim que no me atormentes. Porque (Yeshúa) le decía: Sal del hombre, espíritu inmundo.” En este pasaje de la Escritura vemos que un hombre, dirigido por un espíritu inmundo, se postró ante Yeshúa y reconociéndole como el Hijo de El Elión (Dios Altísimo).  El hecho de haber sido enviado por El Elión y el hecho de ser el Hijo de El Elión, merece un respeto impresionante, de modo que un demonio tuvo que reconocerle como tal. Esto no significa necesariamente que el espíritu inmundo haya “adorado” a Yeshúa como si hubiera adorado al mismo El Elión. El espíritu no le reconoció como Dios Hijo, sino como Hijo de El Elión. En Yojanán (Juan) 9:35-38 está escrito: “Yeshúa oyó decir que lo habían echado fuera, y hallándolo, le dijo: ¿Crees tú en el Hijo del Hombre?“El respondió y dijo: ¿Y quién es, Señor, para que yo crea en El? “Yeshúa le dijo: Pues tú le has visto, y el que está hablando contigo, ése es.“El entonces dijo: Creo, Señor. Y le adoró” En esta escritura encontramos la palabra Griega “proskyneo”, y vemos cómo los traductores han optado por traducirla como “adorar”. La pregunta que nos surge es, si este hombre, que había sido ciego, pensaba que “el Hijo del Hombre” era Dios Todopoderoso, a fin de darle a Yeshúa ese tipo de adoración. Pienso que no. El título “Hijo del Hombre” no significa el Todopoderoso. El “hijo del Hombre” es un hombre, y no puede ser adorado como el Todopoderoso. La expresión “Hijo del Hombre” viene del hebreo “Ben-Adam”. La palabra “Adam“ viene de “adamá” que significa “tierra”. Así que, cuando Yeshúa dice que es “Ben-Adam”, no está diciendo que tiene la misma esencia que el Padre, sino que es como el primer Adam, que había salido de la tierra, y había sido hecho a la imagen de Elohim. Este ciego le reverenció como “Ben-Adam”, y no como el Todopoderoso. Por lo tanto, resulta extraño ver que la palabra “proskyneo”, que aparece en este texto, haya sido traducida al castellano como “adorar”. En  (Mateo) 16:13-16 vemos que “Ben-Adam”, el Hijo del Hombre, es reconocido como “Ben-Elohim”, el Hijo de Elohim. Pero en ningún texto de la Biblia encontramos la expresión “Dios Hijo”. En tal caso, todos nosotros que somos los hijos de Dios tambien seríamos “Dios”, puesto que hemos nacido de Él,  Juan 1:  12-13. En hecho de llamar a Yeshúa “Ben-Elohim”, para un judío, como Kefa (Pedro), no significa necesariamente que Él sea Todopoderoso, Omnisciente y Omnipresente. En Hebreos 2:5-9 está escrito: “Porque no sujetó a los ángeles el mundo venidero, acerca del cual estamos hablando.“Pero uno ha testificado en cierto lugar, diciendo: ‘¿Qué es el hombre para que de él te acuerdes, o el hijo del hombre (“Ben-Adam”) para que te intereses en él? Le has hecho un poco inferior a los ángeles; le has coronado de gloria y honor, y le has puesto sobre las obras de tus manos; todo lo has sujetado bajo sus pies.’“Porque al sujetarlo todo a él, no dejó nada que no le sea sujeto. Pero ahora no vemos aún todas las cosas sujetas a él. “Pero vemos a aquel que fue hecho un poco inferior a los ángeles, es decir, a Yeshúa, coronado de gloria y honor a causa del padecimiento de la muerte, para que por la gracia de Elohim probara la muerte por todos.” En el texto citado por el autor de la carta a los Hebreos, Tehilim (Sal.) 8:4-6, encontramos una palabra interesante. La expresión “un poco menos que los ángeles” es una traducción de dos palabra hebreas: “me’at Elohim”. Estas palabras significan literalmente: “un poco Elohim”. Y, como hemos visto anteriormente, la palabra “Elohim” puede referirse a los ángeles, y de esa manera vemos como los que tradujeron el texto de Tehilim 8 al griego, optaron por dar el significado ángeles a la palabra Elohim, en este texto. Ahora, si miramos en el texto hebreo de Tehilim 8, vemos que podríamos también entender la palabra como que Adam, del cual se está hablando en primer lugar, y el Mesías, del cual se está hablando en su dimensión profética, son “un poco Elohim”. Adán era un Elohim en miniatura, y así se presenta también Yeshúa, cuando dice que es “Ben-Adam”. Vemos, por tanto, que el título “Ben-Adam” no significa que Yeshúa sea el Todopoderoso, puesto que en el texto de la carta a los hebreos, “Ben-Adam” es presentado como inferior a los ángeles. El hecho de que Yeshúa usa el título “Ben-Adam” de si mismo, significa que Él se presenta a si mismo como un Hombre. Y era un Hombre de verdad, tal y como lo fue Adam antes de caer en el pecado. En 1 Timoteo 2:5 está escrito: “Porque hay un solo Elohim, y también un solo mediador entre Elohim y los hombres, el Mesías Yeshúa hombre.” Es más, Adam fue creado a la imagen del que iba a venir, como está escrito en Romanos 5:14b: “Adam, el cual es figura (o imagen) del que había de venir (el Mesías).” En la carta a los Hebreos 1:6 aparece la palabra “adorar” como traducción de “proskyneo” como está escrito: “Y de nuevo, cuando trae otra vez al Primogénito al mundo, dice: ’Y adórenle todos los ángeles de Elohim." Según Filipenses 2:9, Yeshúa ha recibido de Su Padre “el Nombre sobre todo nombre”. Mediante el Mesías,  Yahovai viene a juzgar la tierra, y como está escrito en Hebreos 1:6, todos los ángeles hacen “proskyneo” ante Yeshúa. En su estado glorificado, Yeshúa es reconocido como superior a los ángeles, aunque haya sido inferior a ellos, durante su estancia en la tierra.Esto concuerda con lo que está escrito en la carta a los Efesios 1:20-23: “El cual (el Padre) obró en el Mesías cuando le resucitó de entre los muertos y le sentó a su diestra en los lugares celestiales, muy por encima de todo principado, autoridad, poder, dominio y de todo nombre que se nombra, no sólo en este siglo, sino también en el venidero. Y todo sometió bajo sus pies, y a El lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la congregación, la cual es su cuerpo, la plenitud de aquel que lo llena todo en todo.” Si los ángeles hacen “proskyneo” ante el Mesías glorificado, ¿significa esto que le están reconociendo como el Todopoderoso? No necesariamente, por lo que hemos visto antes, en cuanto al significado de la palabra “proskyneo”. No podemos basarnos en el texto de Hebreos 1:6 para decir que Yeshúa, el Mesías, es Dios Todopoderoso, puesto que lo que ha sido traducido como “adorar” no significa necesariamente que los ángeles le reconozcan como el Todopoderoso. Lo único que podemos afirmar con este versículo, es que el Hijo de Elohim es muy superior a los ángeles, de modo que todos ellos le reconocen como el Señor sobre ellos, mediante este acto de “proskyneo”. Por tanto, “proskyneo” es usada tanto para adoración al Todopoderoso, como reverencia ante el Hijo del Hombre y otros hombres con posiciones altas.

  www.yeshuahamashiaj.org

www.elevangeliodelreino.org

 

LUCES QUE NO BRILLAN LEA ESTO

Yo quiero que alguien me explique esto, en Daniel capítulo  7 : 18, 22, 27 dice :  Después recibirán el reino los santos del Altísimo, y poseerán el reino hasta el siglo, eternamente y para siempre. [...] hasta que vino el Anciano de días, y se dio el juicio a los santos del Altísimo; y llegó el tiempo, y los santos recibieron el reino. [...] y que el reino, y el dominio y la majestad de los reinos debajo de todo el cielo, sea dado al pueblo de los santos del Altísimo, cuyo reino es reino eterno, y todos los dominios le servirán y obedecerán. Posteriormente nuestro señor Jesús pactó con once de sus discípulos asegurándoles que ellos serian de la  clase de gobernantes en su reino. Veamos como Lucas lo narra;  Pero vosotros sois los que habéis permanecido conmigo en mis pruebas. Yo, pues, os asigno un reino, como mi Padre me lo asignó a mí, para que comáis y bebáis a mi mesa en mi reino, y os sentéis en tronos juzgando a las doce tribus de Israel.  Lucas 22: 28-29. Además Juan escribió en el Apocalipsis lo que leerán a continuación: y nos has hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes, y reinaremos sobre la tierra. Apocalipsis 5: 10. También  otro capítulo que dice: Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos los que recibieron facultad de juzgar; y vi las almas de los decapitados por causa del testimonio de Jesús y por la palabra de Dios, los que no habían adorado a la bestia ni a su imagen, y que no recibieron la marca en sus frentes ni en sus manos; y vivieron y reinaron con Cristo mil años. Apocalipsis 20: 4, 5. Otra cosa que no puede ser coincidencia, es que a Jesús se le ve sobre el monte Sión junto a  144000, el monte Sión era la sede del gobierno del rey David, y Jesús como heredero al tono de David se le ve junto a su gabinete de gobierno. Note lo que dice la  Biblia: Y ahora, concebirás en tu vientre, y darás a luz un hijo, y llamarás su nombre JESÚS. Este será grande, y será llamado Hijo del Altísimo; y el Señor Dios le dará el trono de David su padre; y reinará sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendrá fin.       Lucas 1: 31-33. Apocalipsis 14: 1. Ahora bien, si todos somos de la misma clase de gobernantes ¿ Sobre quienes vamos a gobernar? Y si es cierto  que la gran multitud estará en el cielo, ¿ Como es posible que que  La Biblia diga que al final de los mil años, Satanás sale  a extraviar a la gente aquí en la tierra. Cuando los mil años se cumplan, Satanás será suelto de su prisión, y saldrá a engañar a las naciones que están en los cuatro ángulos de la tierra, a Gog y a Magog, a fin de reunirlos para la batalla; el número de los cuales es como la arena del mar.Y subieron sobre la anchura de la tierra, y rodearon el campamento de los santos y la ciudad amada; y de Dios descendió fuego del cielo, y los consumió. Apocalipsis 20: 7-9. ¿ Si esa gran muchedumbre hereda el cielo, ¿Como es  posible que Salmo 37: 34 diga esto: Espera en Jehová, y guarda su camino, Y él te exaltará para heredar la tierra; Cuando sean destruidos los pecadores, lo verás. ¿Me pueden explicar esto? Le doy gracias a Dios que me liberó del prejuicio, lo que es verdad es verdad venga de donde venga.